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象棋產生于封建時期，它全息地映射著封建的社會秩序和等級倫理 。由于各自植根的沃壤不同，中國象棋的藝術和棋理折射著以儒家思想 為正統的東方民族文化精神；國際象棋的內蘊則體現著宗教籠罩下的西 方民族文化精神。
君王是封建國家的最高統治者，以奪取對方君王為勝利成了象棋藝 術的靈魂。這一點東西方不謀而合。細微的區(qū)別是，中國象棋的王稱“ 帥（將）”，是忌諱"犯上"的緣故；國際象棋沒有此類顧慮，文字上自 由得多。中國象棋的"帥（將）"，不能出"九宮"，且有"士、象"充當專 職護衛(wèi)力量，始終扮演著幕后指揮的角色，這些對"帥（將）"，的特殊 保護是"率士之濱莫非王臣，普天之下莫非王土"的君王至上的寫照。君 王是國家的基石，是國家穩(wěn)定的前提。國際象棋唯有"王車移位"的特點 關照，稍不留神還會失去該權利，"王"可在棋盤上任何一格自由往來， 隨時可能御駕親征，對"王"的保護通過其自身靈活機動的躲閃來實現。 這與中世紀歐洲頻繁的民族征戰(zhàn)遷徙相關。中國象棋的"帥（將）"不能 "對面"，可洞察出儒家禮義的熏染；國際象棋的"王"可以面對面廝殺決 斗，隱見血親復仇的烙印。
古代中國，妃嬪媵嬙處于被玩弄的地位，故中國象棋根本沒有“皇 后”、“王妃”的位置；國際象棋則不然，"王"的旁邊是僅低于王的、 地位顯赫的"后"，"后"是最靈活、最有力、活動范圍最大、威脅最強的 棋子，表現出在西方"后"對國家的內政、外交、軍事、文化等往往起著 僅次于王的作用。
中國象棋的"士"是宮廷衛(wèi)士，司"九宮"安全，不離"帥（將）"左右； "象"是臣相，只能于本土飛來飛去。如此寵大的護衛(wèi)部隊削弱了攻擊的 力量，另一方面卻增強了防御體系，即使前線戰(zhàn)士全部馬革裹尸還，也 可能殺和敵軍的騷擾，這些反映出中國君王傳統的求穩(wěn)怕亂的心理和習 慣。國際象棋沒有后勤人員的設置，它的"象"是指教士，分黑的格象， 能滿盤飛舞，黑格角的格象各司職互不相交，暗示著東正教、天主教對 中世紀歐洲的影響。
中國象棋的"兵（卒）"只能一步步向前走，不能后退，雖有" 過河 小卒當小車"之說，但它終究是"卒"，到頭無非一"老卒"而矣，隱喻著" 生死有命、富貴在天 "的愚民信條。國際象棋的"兵"雖然也只能前進， 但它走到對方底線可開格為"王"之外的任何一子，這展現了西方進取、 升遷的欲望和機會。
象棋有法度森嚴的精神，中國象棋對棋子的限制尤為突出，區(qū)區(qū)十 六個子有五個不能過河，"士、象"有法定的路線，"馬"有拐腳之制約， 縱是千里馬一旦受制也難以縱橫馳騁，表現著壓抑個性的封建體制。國 際象棋沒有對棋子的過多約束，反射著西方豪邁不羈、自由奔放的個人 發(fā)展。
河界是借當初楚漢爭霸劃定的界限“楚河漢界”而成的，